数字化背景下书法教育的立场与思考

作者:欧冠买球网-欧冠买球网官网  时间:2020-09-12  浏览量:43695

欧冠买球网-欧冠买球网官网|徐冰汉字的性格“数字化”的优点在省事,但不是所有的事都可以图省事,比如教育,比如书法教育均是。“数字化”没问题,我们要说数字化背景下的书法教育这个“事儿”,不是个非常简单的事。数字化与书法教育一般来说我们所说的“数字化”,是将许多复杂多变的信息改变为可以度量的数字、数据,再行以这些数字、数据创建起必要的数字化模型,把它们改变为一系列二进制代码,引进计算机内部,展开统一处置,这就是数字化的基本过程。这自是把简单问题形式化的过程,省事、便利、好处置。

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这就是指操作者层面说道的,用现代的技术让我们省却很多不必要的困难,甚至比过去兴办事来更加渐趋标准化,这在操作者层面上来说是没问题的,是一种变革文明。教育,尤其是艺术教育中的书法教育,却并不是那么非常简单的事。当然,如教学管理、课程设置、专业评估等操作者层面,“数字化”的插手,不会很好地回避用老办法经常出现的荒谬、繁琐,甚至有信息遗漏、评判失程、目标模糊不清等缺点。

但是书法教育并不只是这些操作者层面的事,即便是这些操作者层面的事,也要有教育理念的统管。教育理念源出于教育思想,教育思想无法“统一处置”,因为教育是指向人的,古来构成的“有教无类”“因材施教”等教育思想不是“统一处置”出来的。

再行实施到如何教导学生对汉字对书法的解读、对艺术创作的期许、对心识其所以然而手亦能然的引领,因为人的差异性,道路自由选择的多样性,成长期的不确定性,都使得这书法教育的事毕竟非常简单地可以做整齐划一、一切行动听得指挥官的。工具与教育之关系工欲善其事必先利其器,如果说教育是“工”,那么所谓“数字化”就是“工具”,工具的起到决不可小视,“利器”更加不能小视,因为它对“工”之能否“贤其事”起着起到。但是工具的起到不是意味著的,更加最重要的是对工具的自由选择与运用,关键还是人的问题。

教育,是亦“教教”亦“并育”,是因“教教”而“并育”。“教教”则有“法”,就必须“工具”;“并育”则以心,必须一种罄的人文关怀,有一种大爱遗焉,这大约就不是“工具”能解决问题的问题,所以“数字化”大约解决不了这类问题,但这在教育这个事上毕竟一个根本性的问题,解决问题很差,被教育者就有可能由“人”而“非人”、而异化、而沦为机器。艺术教育更加无法把人培育成机器,那就没“建构”可言。引而论之,一切专业之教育都无法去培育机器,因为那样就不有可能有建构,任何领域都必须创造型人才。

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教育应当是以德性塑造成精神,以智慧培育能力,这里面一定有“工具”的起到,但也一定不全是,教育者一定要睿智。我们要用足工具,要擅于利用先进设备的工具,但无法无限高估工具的起到,应当是“有工具论”而不“唯工具论”,否认工具的价值而必已得工具。尤其是教育这种面临人、牵涉到心灵的事,如果教育无法做“洞”人且“一动”人性灵之奥区,若所持“唯工具论”而讫之,就有可能把人切削成机器。

承继文化传统中的意义在“数字化”大背景下谈书法教育在承继文化传统中的意义,更加必须谨之慎之。书法教育,最简单的众说纷纭就是汉字书写的教育,“汉字”是内容,“书写”是方式,低于的书法教育的表达意见就是教会学生把字写出对、写出确切、写出漂亮。但是,如果把书法教育放到一个学科专业的角度去看来的话,就会这么非常简单了。

现在的书法教育,有两大块内容:“汉字书写”的教育和“书法艺术”的教育。这两块都牵涉到汉字的书写,但毕竟两种有所不同的教育方向和教育内容,所以无法混起来讲。都是写出汉字,又都是用笔(无论韧)写出,但是用途、效应、评价标准等却具有相当大的有所不同。“汉字书写”是为了记录与传通,能记能传就行了,所以它的标准就就是指识读角度,看著准确正确性、确切临危就可以,因为这才便于记录与传通。

“书法艺术”是一种审美传达,用笔、字法、章法等结构与线条上的讲究就很简单了,它的评价标准就是指艺术创作的看作其视觉的效果、看其美的感染力。这两种有所不同的教育方向和教育内容要求了教育方式的有所不同,当然也要求了教育效度之评估标准与方法的有所不同。

若从书法教育在承传中国文化传统中的起到与意义上说道,上面两种有所不同的书法教育内容都与承继文化传统相关联。一个是“字学传统”,一个是“书学传统”,这都是中国传统文化中的最重要领域。因为有这个传统,我们就可以在书法中感官诗意,在汉字中尊重故国。

字学让我们因“字”而遥知先民如何了解宇宙万物、社会人伦。书学让我们因“书”而闻古来吾人如何看来与实践中其艺术哲理与心理的传达。从文化史的看作,这里有我们观念形态的天经地义,有我们艺术实践中与观念的常理常规,这是渗入在民族心理中的东西,构成了一种文化传统,从这里我们就能更佳地了解我们这个民族的文化与历史。

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所以,书法教育中的字学与书学的内容,就凝练着中国传统文化的内容,谈书法教育,想要挣脱传统文化也挣脱没法。在承继传统文化的角度上看,数字化也可以在书法教育的一些方面给我们带给很多便捷,比如对文献的辨别,对书写方式规律的寻找,对书家书写特点的核对等等。但这还都是表层的、形式上的、背景上的一些“平均值”的取得,如果牵涉到到性灵,牵涉到到特殊性,只倚赖“数字化”恐难很好地做到与授受。从承继传统文化的角度上说道,书法教育还不只是解决问题一个书写的问题,如上所说,书法教育包括着字学与书学的内容与传统,这要求着“字”何以写出得对、何以写得美。

写出得对,大自然要告诉这个字的结构之所以如此结构;写得美,大自然要告诉这个字的造型之所以如此造型。而字学上的结构与书学上的造型又具有血脉的联通,因而古代的书家往往也是文字学家,文字学家又往往书法亦好。所以现在的书法教育,大约也决不考虑到语文教育,认字和写字不有可能坚决分离。

语文教育还不只是因解决问题认字的问题可以反对书法教育的,还有读者的能力和文学创作的能力对书法教育的反对堪称无穷尽的。艺术教育本都必不可少语文教育,书法教育特别是在必不可少语文教育,特别是在是读者能力影响学生对文献的拒绝接受,因而影响其眼界之广阔、心性之身体健康。这大自然都会影响学生对传统文化的了解、辨别、禅与缵承,这也是书法教育决不考虑到的事,也是无法“唯数字化”可解决问题的事。

数字化背景下,书法教育决不考虑到数字化的问题,但以我之拙见,数字化还是个工具的问题,有好的工具而不必,这叫作墨守成规、故步自封、夜郎自大,大自然不是好事;但无限高估工具的起到,也不会使人自已得工具而产生人的异化,也不是好事。在教育中,在艺术教育中,在书法教育中,“人”是第一位的,无论是教育者还是被教育者,首先是“人”,我们要在教育中使“人”不会选会用“工具”。人与工具要有区分,人之搭配工具要有分寸,这才有可能有教育的不切实际与优化。

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